В сборнике «Всемирная история низости» представлены рассказы о судьбах убийц, мошенников и пиратов. Один из них повествует о Хакиме из Мерва, красильщике, который позже получил прозвище Пророк Под Покрывалом. Хаким родился в 736 году нашей эры в угасающем городе Мерв, расположенном на краю пустыни. Его обучил ремеслу красильщика брат отца, назвав это «искусством нечестивых», что привело Хакима к еретическим размышлениям о природе цветов и тварей.
Со временем Хаким покидает родной город, оставляя после себя разбитые красильные котлы и чаны, а также ширазский ятаган и бронзовое зеркало. Более десяти лет спустя, накануне Рамадана, у ворот караван-сарая на пути в Мерв собрались рабы, нищие, похитители верблюдов и мясники. Внезапно из пустыни появились три высоких фигуры: двое были слепы, а третья — человек в маске с бычьей головой. Этот человек представился Хакимом и рассказал, что много лет назад в его дом вошёл человек, совершивший обряд омовения и молитвы, после чего отсёк ему голову ятаганом и поднял её на небо. Там голова была показана Господу, который повелел ей пророчествовать и вложил слова древней мудрости, столь сильные, что они жгли уста, произносящие их, и наполнил её райским сиянием, невыносимым для смертных глаз. Лик будет открыт людям, когда они примут новое учение, и тогда они смогут поклоняться без страха ослепнуть.
Хаким объявил себя посланником, призывая к священной войне — джихаду, и к мученической смерти. Однако рабы, мясники и нищие не верили ему. Когда из клетки вырвался леопард, большинство присутствующих бросились бежать, кроме Хакима и его слепых спутников. По возвращении оказалось, что зверь ослеп, и, увидев это, люди признали сверхъестественную силу пророка.
Со временем Хаким сменил бычью маску на многослойное белое шелковое покрывало, украшенное драгоценными камнями, и приобрёл значительную популярность в Хорасане. В войнах с халифами-Аббасидами войско Пророка Под Покрывалом одерживало победы, хотя сам Хаким лишь пел молитвы с хребта рыжего верблюда в гуще боёв. Он избегал ранений и проявлял безграничное сострадание, например, однажды ночью целуя прокажённых и даря им золото и серебро. Управление государством он передал группе из шести-семи приверженцев, предпочитая размышления и покой. Его гарем состоял из ста четырнадцати слепых женщин, предназначенных для удовлетворения потребностей его божественного тела.
Еретическая космогония Хакима строилась на идее некоего безымянного и бесформенного Бога, от которого исходят девять теней, населивших первое небо. Из первого демиургического круга возник второй, с ангелами, силами и престолами, которые основали третье небо, и так далее до 999 неба. Всеми ими управляет тень изначального неба — владыка теней.
Земля для Хакима была ошибкой и неудачной пародией. Зеркала и деторождение считались отвратительными, поскольку лишь усиливали эту ошибку. Главной добродетелью являлось отвращение. Рай и ад у него не отличались утешением: в этой жизни человек страдает в одном теле, а в духе и воздаянии — в бесчисленных телах. Рай представлялся мрачным местом с каменными чашами, наполненными святой водой, где блаженство заключалось в расставаниях, отречениях и сне.
На пятый год своей пророческой деятельности Хаким был осаждён войсками халифа в Санаме. Запасов и воинов было достаточно, а также ожидалась помощь ангелов света. Внезапно распространился слух, что одна из женщин гарема, приговорённая к казни за прелюбодеяние, заявила: у Пророка на правой руке отсутствует безымянный палец, а на остальных пальцах нет ногтей.
Во время молитвы на высокой террасе при ярком солнце два военачальника приблизились и сняли с Хакима украшенное покрывало. Обнажённый лик, недавно пребывавший на небесах, поразил белизной пятнистой проказы: отсутствовали брови, нижнее веко правого глаза свисало на щёку, губы и нос были изъедены буграми и опухшими, напоминавшими львиную морду.
Хаким в последний раз попытался обмануть окружающих, заявив, что их грехи не позволяют им увидеть его сияние, но его не стали слушать и убили копьями.
